новини корупції

Як була хрещена Русь. Без рожевих окулярів псевдоісторії

Річниця хрещення Руси — важливе свято в системі псевдорелігійних і псевдоісторичних поглядів, які покладені в основу кремлівської ідеології.

Дуже важливе свято. Тому що відбери у них Київську Русь і Хрещення, і залишиться нинішня Росія без «сакральних» коренів, а кремлівські мудреці будуть змушені відраховувати історію своєї держави в кращому випадку від дванадцятого століття, коли сепаратист Андрій Боголюбський самопроголосив Володимирську Народну Республіку», яка незабаром стала улусом монгольських ханів… Не випадково Путін в одному з своїх спічів, що обґрунтовують анексію Криму, пригадав «сакральний Херсонес» …

Звичайно по-хорошому «хрещенням Московського царства» слід вважати аж середину п’ятнадцятого століття, коли каган Іван Третій через шлюб з титульної Візантійською принцесою Софією Палеолог присвоїв собі герб з двоголовим орлом, до того належав цього роду, а разом з ним і полеглої імперії. Але це вже інша історія.

І чого ще чекати від країни, де навіть перший політ людини в космос був перетворений в язичницький культ? Нас у даному випадку цікавить не ідеологія, а виключно факт.

Прийняття київськими князями православного (візантійського) християнства як офіційної релігії правлячого роду Рюриковичів, його васалів і підданих (про «державу» в десятому столітті говорити просто смішно) мало цивілізаційне значення, і це неможливо заперечити.

Однак за словами найбільшого византиниста Федора Успенського » на події 988-989 року все ще лежить печать таємниці, які навряд чи в змозі розкрити історик за сучасних наукових засобах…»

Дійсно, сліпо вірити у версію Нестора, з відверто фентезийными сценами кшталт горезвісного «вибору віри» може лише людина з релігійною свідомістю.

Найбільш незаангажованим на сьогоднішній день дослідженням цього цікавого періоду є праця польського історика Анджея Поппе, спираючись на який ми і спробуємо дати читачеві суху вижимки фактів.

1. Об’єктивні причини

До часу приходу до влади князя Володимира, Рюриковичі стали перейматися своїм язичницьким статусом. Причин було кілька. Внутрішньополітична — із зростанням контрольованих територій управляти разрозенными лісовими племенами, які молилися своїм богам і плювати хотіли на «божественні» права Великого князя, ставало все складніше, потрібна єдина ідеологія. Зовнішньополітична — монарх-язичник не міг на рівних вести дипломатичне спілкування з Візантією, Римом і Європою, через шлюби входити в «сім’ю» європейських правителів і відчував себе аристократом другого сорту, що вкрай погано позначилася на зовнішній торгівлі.

2. Попередні спроби.

Деякий час Володимир чесно намагався виробити єдину ідеологію в рамках язичництва. Він облаштував капище у Києві. Не з «пантеоном язичницьких богів», як писали радянські історики, а з богами, яким поклонялися кілька різних племінних союзів слов’ян. Проект виявився провальним, так як у киян були власні боги, а у вятичів-свої, при цьому і ті й інші чужих просто в упор не бачили. До того ж в родоплемінних суспільствах пріоритет віддавався не общеплеменным, а своїм, сімейним богам…

Потрібно було щось вирішувати і Володимир чекав своєї години.

3. Купони з громадянської війни.

Незадовго до Хрещення Русі Візантійська імперія в черговий раз переживала не кращі часи. Полководець Варда Фока відкрито виступив проти вазилевса Василя і оголосив себе імператором. Армія у Василя була слабшою, ніж у Фоки і він почав шукати союзників серед іноземців.

Таким чином було укладено договір з Володимиром, завдяки якому він отримав в обмін на військову допомогу руку рідної сестри імператора. Володимир відправив до Константинополя експедиційний корпус, який вирішив долю імперії — у битві при Хрисополисе бунтівник Фока був вщент розгромлений саме завдяки русичам-варягам і високі договірні сторони почали готуватися до урочистої церемонії одруження.

4. Як там наш «сакральний»?

Надзвичайно цікава тут доля власне Херсонеса, — адже цей кримський поліс Володимир обложив незабаром після того, як його війська пішли з Візантії. Радянські історики завжди намагалися пояснити це «міццю» Володимира, який нібито, щоб примусити Василя виконувати свої обіцянки, почав з ним війну.

Насправді це не так. Херсонес, вже в десятому столітті місто зі старими сепаратистським традиціями, під час громадянської війни прийняв сторону узурпатора, і тому був просто відданий імператором Володимиру як «цінного подарунка» з подвійною метою — дати міцний урок сепарам чужими руками і одночасно дати чужоземним військам всмак пограбувати багатих греків далеко від своєї метрополії…

5. Хрещення і його наслідки.

Після участі в громадянській війні міжнародний рейтинг Володимира різко зріс. Адже в шлюб з візантійською принцесою Анною було відмовлено навіть новообраному французькому королю, колишньому паризькому герцогу Гуго Капету. Так що Хрещення стало цілком логічним наступним кроком великого князя.

Прийнявши християнство в завойованому і розграбованому Херсонесі (сакральності тут було не більше, ніж в розграбування Риму вандалами) Володимир, отримавши константинопольського єпископа, вирушив у Київ.

Масштаби примусового хрещення городян і, власне, ступінь примусу до обряду — питання спірне. Ймовірно це все-таки була більшою мірою «картинка для послів», чим тотальне насильницьке навернення. Тут слід також врахувати, що Поділ (саме він був Києвом у той час насправді) управлявся власним Віче і номінально князю не підпорядковувався, а випадки коли князі ризикнули оружно примусити до якихось дій киян не було зафіксовано ні до ні після, до самого розграбування міста тим самим сепаром-Боголюбським…

Так чи інакше, але що сформувалася на той час на Русі феодальна аристократія (князі і бояри(барони) і служивая знати (дружинники) охристианившись, влилися в тодішній Європейський Союз, причому не через Рим, а через Константинополь.

Сам же процес християнізації власне слов’янських племен тривав ще три сотні років.

6. Висновки

«Парадні історія» Нестора слабо пов’язана з реальністю.

Християнізація Русі була важливим і прогресивним кроком.

Візантійське православ’я було реальним вибором, так як з католицьким Римом у Рюриковичів не було тоді ні міцних зв’язків, ні взаємних життєвих інтересів.

Християнство брало не «держава»(якого до того часу просто не існувало), а правлячий будинок і його васали.

І головне — що виникло набагато пізніше Московське царство і його відколовся самопроголошений Патріархат ніякого відношення до Хрещення Русі не мають, і не можуть його розглядати як власну традицію …

Facenews

Click to comment

Leave a Reply

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Популярные новости

To Top